ERE LE VIGAN

Méditation quotidienne

Mercredi 28 février 2024

Verset du jour (la Bible soulignée) : Lire Jean 4

(environ 27 après JC)

1 Le Seigneur apprit que les pharisiens avaient entendu dire qu’il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. 2 – A vrai dire Jésus ne baptisait pas lui-même, mais c’étaient ses disciples qui le faisaient. – 3 Alors il quitta la Judée et retourna en Galilée. 4 Comme il devait traverser la Samarie, 5 il arriva dans une ville de Samarie appelée Sychar, près du champ que Jacob avait donné à son fils Joseph. 6 Là se trouvait le puits de Jacob. Jésus, fatigué du voyage, était assis au bord du puits. C’était environ midi. 7 Une femme de Samarie vint puiser de l’eau. Jésus lui dit : « Donne-moi à boire. » 8 En effet, ses disciples étaient allés à la ville pour acheter de quoi manger. 9 La femme samaritaine lui dit : « Comment ? Toi qui es juif, tu me demandes à boire, à moi qui suis une femme samaritaine ? » – Les Juifs, en effet, n’ont pas de relations avec les Samaritains. – 10 Jésus lui répondit : « Si tu savais quel est le don de Dieu et qui est celui qui te dit : ‘Donne-moi à boire’, tu lui aurais toi-même demandé à boire et il t’aurait donné de l’eau vive. » 11 « Seigneur, lui dit la femme, tu n’as rien pour puiser et le puits est profond. D’où aurais-tu donc cette eau vive ? 12 Es-tu, toi, plus grand que notre ancêtre Jacob qui nous a donné ce puits et qui a bu de son eau, lui-même, ses fils et ses troupeaux ? » 13 Jésus lui répondit : « Toute personne qui boit de cette eau-ci aura encore soif. 14 En revanche, celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. » 15 La femme lui dit : « Seigneur, donne-moi cette eau afin que je n’aie plus soif et que je n’aie plus à venir puiser ici. » 16 « Va appeler ton mari, lui dit Jésus, et reviens ici. » ₁₇ La femme répondit : « Je n’ai pas de mari. » Jésus lui dit : « Tu as bien fait de dire : ‘Je n’ai pas de mari’, 18 car tu as eu cinq maris et l’homme que tu as maintenant n’est pas ton mari. En cela tu as dit la vérité. » 19 « Seigneur, lui dit la femme, je vois que tu es un prophète. 20 Nos ancêtres ont adoré sur cette montagne et vous dites, vous, que l’endroit où il faut adorer est à Jérusalem. » 21 « Femme, lui dit Jésus, crois-moi, l’heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père. 22 Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. 23 Mais l’heure vient, et elle est déjà là, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité. En effet, ce sont là les adorateurs que recherche le Père. 24 Dieu est Esprit et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité. » 25 La femme lui dit : « Je sais que le Messie doit venir, celui que l’on appelle Christ. Quand il sera venu, il nous annoncera tout. » 26 Jésus lui dit : « Je le suis, moi qui te parle. »

…  28 Alors la femme laissa sa cruche, s’en alla dans la ville et dit aux habitants : 29 « Venez voir un homme qui m’a dit [tout] ce que j’ai fait. Ne serait-il pas le Messie ? » 30 Ils sortirent de la ville et vinrent vers lui.

Méditons pour connaître Dieu et lui obéir !

« L’eau vive du Saint-Esprit »[1]

Nous avons dans ce récit un exemple admirable de la manière dont la grâce du Seigneur pénètre dans un cœur fermé. Ce qui fermait celui de la Samaritaine, c’était la légèreté. Elle se montre légère dans toutes ses réponses à Jésus. Au lieu de chercher le sens caché des paroles du Sauveur, elle n’en voit que la surface.

Mais comment le Sauveur agit-il avec cette pauvre femme si insouciante ? Avec la plus admirable douceur, il s’efforce de la rendre attentive, non pas en lui adressant des appels directs qu’elle n’aurait peut-être pas écoutés, mais en se servant d’un langage figuré propre à frapper son imagination : « Celui qui boira de l’eau que je lui donnerai… ».

Puis Jésus dévoile le cœur vide de cette femme, qui cherche ailleurs qu’en Dieu la source du bonheur. En effet, elle a eu beaucoup de compagnons et même celui avec elle vit n’est pas marié avec elle. Lorsque nous nous sentons seuls, nous avons la forte tentation de chercher à tout prix de la compagnie, même de la mauvaise compagnie.

 Puis la Samaritaine commence à poser d’autres questions. Jésus, avec la même patiente miséricorde, saisit l’étrange question de cette femme au sujet du Temple pour lui donner une autre précieuse leçon :

« Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent

en Esprit et en vérité. »

Quand la Samaritaine, atteinte dans sa conscience, essaye encore de remettre à plus tard, il lui adresse une parole de révélation qui la met en face d’une décision : « Je suis le Christ, moi qui te parle. » Et elle est alors tellement frappée qu’elle oublie tout autre chose, laisse là sa cruche et court dire aux gens du lieu : « Venez voir un homme qui m’a dit tout ce que j’ai fait ; ne serait-ce point le Christ ? »

« Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas votre cœur » ; que ce cœur, au contraire, soit pleinement ouvert à l’influence du Saint-Esprit pour en être rempli. Jésus nous parle comme à la Samaritaine, il nous offre comme à elle l’eau jaillissante en vie éternelle : ne fermons pas l’oreille à ses appels.

 Ne restez pas avec ce vide qui blesse votre âme ! Ne cherchez pas ailleurs la vie qu’en Jésus, le Christ, le Fils de Dieu, la source vive descendue des cieux !

Prions :

Accomplis à notre égard, ô notre Dieu, l’œuvre de grâce que tu as accomplie à l’égard de la Samaritaine ; rends-nous sérieux et attentifs ; oblige-nous à écouter ta voix d’amour et fais-la pénétrer jusqu’au fond de notre conscience. Tu nous as souvent montré la patience que tu as montrée à cette pauvre femme ; nous t’en rendons grâces et nous te supplions de ne pas te lasser dans ta miséricorde ; tu sais combien nous en avons besoin. Donne-nous d’avoir soif de toi et de ta grâce ; abreuve-nous de cette eau vive qui jaillit en vie éternelle ; accomplis à notre égard ta promesse de répandre des eaux sur celui qui est assoiffé et des rivières sur la terre sèche ; que chacun de nous aille à Jésus, et puise des eaux avec joie aux sources de cette délivrance ! Exauce-nous, ô notre Dieu, nous te le demandons au nom de ce bon Sauveur qui nous a promis de ta part le don de ton Saint-Esprit.

Adorons en chantant (3 mn) :

« Si tu connaissais le don de Dieu » : https://youtu.be/XJCJdkREuEg

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[1] Méditation inspirée par une méditation de « culte de famille ».

ERE LE VIGAN

Méditation quotidienne

Mardi 27 février 2024

Verset du jour (la Bible soulignée) : Lire Jean 3

(environ 27 après JC)

1 Or, il y avait parmi les pharisiens un homme du nom de Nicodème, un chef des Juifs. 2 Il vint de nuit trouver Jésus et lui dit : « Maître, nous savons que tu es un enseignant envoyé par Dieu, car personne ne peut faire ces signes miraculeux que tu fais si Dieu n’est pas avec lui. » 3 Jésus lui répondit : « En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître de nouveau, personne ne peut voir le royaume de Dieu. » 4 Nicodème lui dit : « Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il une seconde fois entrer dans le ventre de sa mère et naître ? »

5 Jésus répondit : « En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d’eau et d’Esprit, on ne peut entrer dans le royaume de Dieu. 6 Ce qui est né de parents humains est humain et ce qui est né de l’Esprit est Esprit. 7 Ne t’étonne pas que je t’aie dit : ‘Il faut que vous naissiez de nouveau.’ 8 Le vent souffle où il veut et tu en entends le bruit, mais tu ne sais pas d’où il vient, ni où il va. C’est aussi le cas de toute personne qui est née de l’Esprit. » 9 Nicodème reprit la parole et lui dit : « Comment cela peut-il se faire ? » 10 Jésus lui répondit : « Tu es l’enseignant d’Israël et tu ne sais pas cela ! 11 En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu, et vous ne recevez pas notre témoignage. 12 Si vous ne croyez pas quand je vous parle des réalités terrestres, comment croirez-vous si je vous parle des réalités célestes ? 13 Personne n’est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme.

Méditons pour connaître Dieu et lui obéir !

« Le nouvelle naissance »[1]

Nicodème, pharisien, docteur de la loi, était animé d’un véritable désir d’apprendre. Jésus va droit au but : « Vraiment, je te l’assure : à moins de naître d’en haut, personne ne peut voir le royaume de Dieu. ». Peu importe qu’on soit docteur de la loi, chef des Juifs, personnalité en vue, si l’on n’est pas né de nouveau, tout cela ne sert à rien en ce qui concerne le royaume de Dieu. Christ ne suggère pas une évolution de la chair vers l’esprit. Il commande un arrachement, une rupture pour entrer dans la vie nouvelle, qui est la participation même à la vie de Dieu. De cette vie nouvelle, nous avons un aperçu plein et suffisant dans la vie de Jésus-Christ. C’est pourquoi notre nouvelle naissance est liée à la vie de notre Seigneur, surtout à sa mort et à sa résurrection. Or, voilà un enseignement qui semble beaucoup surprendre Nicodème. Il comprend cette naissance de manière littérale, et non spirituelle. Pourtant, l’étude de l’Écriture sainte des Juifs aurait dû le préparer et le rendre attentif à la notion de cette nouvelle naissance. Les prophètes en avaient bien parlé, sans employer la formule qu’utilise Jésus. Alors, à quoi bon être si savant si c’est pour manquer l’essentiel de la doctrine … Aussi étonnante que soit la naissance d’un enfant, cela n’est rien en comparaison du miracle de la naissance spirituelle. Les morts spirituels ne peuvent pas entrer dans la sainte présence de Dieu.  « Si quelqu’un ne naît de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu ».  Pour voir le royaume de Dieu, nous devons être mis au monde de Dieu, nous devons être amenés à la lumière comme un nouveau-né qui sort du ventre de sa mère.  Il doit y avoir une résurrection spirituelle. Jésus ne dit d’ailleurs pas qu’une partie de nous-mêmes seulement doit renaître, mais il parle du renouvellement de toute notre nature. Cela signifie donc que toute notre nature est viciée et doit être régénérée. Il s’agît d’une naissance car nous sommes tous morts spirituellement. Nous avons besoin d’une action puissante de l’Esprit Saint ; en répandant sa puissance sur nous, il infuse en nous une force de vie céleste, alors que par notre nature nous sommes tout à fait secs. Cette nouvelle naissance produit la vie nouvelle qui se manifeste chaque fois que nous nous tournons vers Dieu en abandonnant la chair, en résistant à la tentation et en combattant le mal sous toutes ses formes, aussi bien dans notre vie personnelle que dans notre vie communautaire ; c’est une vie nouvelle qui produit l’amour, un amour prenant sa source en Dieu.

Jésus se nomme lui-même « Fils de l’homme », il a revêtu la nature humaine pour lui infuser la vie divine, la vie de son Esprit. Ainsi il nous a donné le pouvoir de devenir enfant de Dieu.

C’est l’œuvre souveraine du Saint-Esprit. La vie chrétienne est une vive manifestation d’une nouvelle vie accordée souverainement, un changement radical emportant avec lui une rupture avec le passé, en fait ce n’est rien de moins qu’une seconde naissance.  Dans la nouvelle naissance, nous sommes, pour la première fois, sensibles à la beauté, à la vérité et à l’amour de Dieu.

C’est troublant pour nous, car cette nouvelle vie repose uniquement entre les mains de Dieu.  Mais en même temps, c’est aussi libérateur et rafraîchissant, parce qu’elle confirme ce qu’expérimentent nos cœurs : la transformation véritable et durable qui ne peut pas procéder d’une stratégie humaine forgée par nos efforts. Nous ne pouvons pas nous changer par nous-mêmes.

Notre situation spirituelle est similaire à celle de Lazare dans la tombe.  Il était mort.  Il ne pouvait rien faire de lui-même pour accéder à une nouvelle vie.  Jésus a ordonné à Lazare de sortir de la tombe, mais Lazare ne pouvait pas répondre à moins que Dieu ne lui ait d’abord fait don de la vie.  De même, nous sommes spirituellement morts et ne pouvons rien faire pour profiter de cette vie spirituelle.  Jésus nous commande de croire en Lui, mais nous ne pouvons pas répondre à moins que Dieu ne nous donne d’abord la vie spirituelle.  Jésus nous donne cette nouvelle vie parce qu’il a vaincu la mort une fois pour toutes. Comme l’explique Pierre, « selon sa grande miséricorde, il nous a fait renaître à une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts».

Prions :

Seigneur, notre Dieu, nous te supplions, qu’aucun de ceux qui entendent aujourd’hui ton évangile ne restent en dehors de ta grâce. Que nos voisins, nos enfants, nos conjoints, nos parents, fassent tous l’expérience de cette conversion bénie qui fait passer des ténèbres à la lumière, de la puissance de Satan à la puissance de ton amour si haut, si profond, si long et si large.

Donne-nous non seulement de naître par ton Esprit mais aussi de vivre par ton Esprit. Que le péché ne règne plus dans notre corps mortel par la convoitise ; mais que ta grâce et ta vie règnent. Nous t’offrons nos corps en sacrifice vivant. Nous nous offrons à toi qui nous a arrachés à l’esclavage du péché et à la mort. Nous te consacrons nos membres pour être des instruments de ta justice en Jésus notre vie.

Adorons en chantant (3 mn) :

AEC 417 Tu peux naître de nouveau : https://youtu.be/SQ0CPWkIdIk

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[1] Méditation inspirée par des enseignements contenus dans « ressources chrétiennes : https://www.ressourceschretiennes.com

Dimanche 25 février 2024

Dimanche 25 février 2024

Prédication Matthieu 19 v1 à 12 appelés à une alliance éternelle Vidéo de 26 mn : https://youtu.be/StYi7gUpIBc?si=jgVHwS1HDFDYqV5c

Méditation quotidienne Lire Matthieu 19 v 1 à 12

Depuis le chap. 18, nous sommes toujours dans les questions pratiques en ce qui concerne la vie communautaire. Ici au chap. 19, c’est la question du divorce, et donc du couple, de la famille et, au-delà, de tout engagement-alliance-vocation.

Lire Mat 19 v 1 à 12  1 Quand Jésus eut achevé ces instructions, il quitta la Galilée et se rendit dans la partie de la Judée qui se trouve de l’autre côté de la rivière, le Jourdain. 2 Une foule de gens l’y suivirent et il guérit leurs malades. 3 Quelques Pharisiens s’approchèrent de lui pour lui tendre un piège. Ils lui demandèrent : « Notre loi permet-elle à un homme de renvoyer sa femme pour n’importe quelle raison ? » 4 Jésus répondit : « N’avez-vous pas lu ce que déclare l’Écriture ? “Au commencement, le Créateur les fit homme et femme,” 5 puis il dit : C’est pourquoi, l’homme quittera son père et sa mère pour s’attacher à sa femme, et les deux deviendront un seul être. 6 Ainsi, ils ne sont plus deux mais un seul être. Que l’homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni. » 7 Les Pharisiens lui demandèrent : « Pourquoi donc Moïse a-t-il commandé à l’homme de donner une attestation de divorce à sa femme quand il la renvoie ? » 8 Jésus répondit : « Moïse vous a permis de renvoyer vos femmes parce que vous avez le cœur dur. Mais au commencement, il n’en était pas ainsi. 9 Je vous le déclare : si un homme renvoie sa femme, alors qu’elle n’a pas été infidèle, et en épouse une autre, il commet un adultère. » 10 Ses disciples lui dirent : « Si telle est la condition de l’homme par rapport à sa femme, il vaut mieux ne pas se marier. » 11 Jésus leur répondit : « Tous les hommes ne sont pas capables d’accepter cet enseignement, mais seulement ceux à qui Dieu en donne les moyens. 12 Il y a différentes raisons qui empêchent les hommes de se marier : pour certains, c’est une impossibilité dès leur naissance ; d’autres, les eunuques, en ont été rendus incapables par les hommes ; d’autres enfin renoncent à se marier à cause du Royaume des cieux. Que celui qui peut accepter cet enseignement l’accepte ! ».

Matthieu 19 v 29 … tous ceux qui auront quitté pour moi leurs maisons, ou leurs frères, leurs sœurs, leur père, leur mère, leurs enfants, leurs champs, recevront cent fois plus et auront part à la vie éternelle.

Matthieu 22 v 1 à 2

1 Jésus, prenant la parole, leur parla de nouveau en paraboles, et il dit : 2 Le royaume des cieux est semblable à un roi qui fit des noces pour son fils.

Matthieu 22 v 23 à 24 puis 27 à 30 23 les sadducéens, qui disent qu’il n’y a point de résurrection, vinrent auprès de Jésus, et lui firent cette question : 24 Maître, Moïse a dit : Si quelqu’un meurt sans enfants, son frère épousera sa veuve, et suscitera une postérité à son frère. 25 Or, il y avait parmi nous sept frères. Le premier se maria, et mourut …

27 Après eux tous, la femme mourut aussi. 28 A la résurrection, duquel des sept sera-t-elle donc la femme ? Car tous l’ont eue. 29 Jésus leur répondit : Vous êtes dans l’erreur, parce que vous ne comprenez ni les Ecritures, ni la puissance de Dieu. 30 Car, à la résurrection, les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges de Dieu dans le ciel.

Offrande :

AEC 603 La vie pour moi strophes 1 et 3

Prédication Serge Regruto Mat 19

appelés à être mariés et célibataires

   1 Quand Jésus eut achevé ces instructions, il quitta la Galilée et se rendit dans la partie de la Judée qui se trouve de l’autre côté de la rivière, le Jourdain.

Jésus part, en marche vers Jérusalem, il est en marche vers sa vocation principale : « mourir pour devenir le Sauveur, l’époux de l’église ».

Dès le début il rencontre l’opposition et la confrontation.

Verset 3 Les Pharisiens l’abordèrent et dirent pour l’éprouver : Est–il permis à un homme de répudier sa femme pour n’importe quel motif ?

Les pharisiens veulent tendre un piège à Jésus. Leur question révèle leur façon de penser, leur légalisme (dans ce cas, on doit faire cela ; dans ce cas, on ne doit pas faire cela ; dans ce cas, il m’est permis ; dans tel autre, il ne m’est pas permis).

C’était un sujet de discussion dans les diverses écoles rabbiniques : pour quels motifs était-il permis à un homme de renvoyer sa femme ? Certains jugeaient suffisant qu’elle ait brûlé un plat… ou que le mari ait rencontré une autre femme plus jolie… C’était du légalisme tyrannique : le cœur de l’homme s’endurcit au contact du légalisme. 

Attention, aujourd’hui le légalisme est encore vivace dans l’église. Veillons car le légalisme grandit rapidement lorsque la Parole de Dieu est détournée pour laisser libre cours à nos opinions ou nos intérêts personnels, nos opinions spirituelles, politiques ou théologiques. Nous ne sommes pas à l’abri de glisser dans ce travers. En effet, parfois nos opinions deviennent force de loi : comme si nous devions tous penser pareil sur tel ou tel sujet politique ou culturel ou spirituel.

1^ère partie : Jésus répond en revenant au commencement : « N’avez-vous pas lu ce que déclare l’Écriture ? “Au commencement, le Créateur les fit homme et femme,” 5 puis il dit : C’est pourquoi, l’homme quittera son père et sa mère pour s’attacher à sa femme, et les deux deviendront un seul être ».

Face au légalisme, Jésus rappelle la vocation de l’homme et de la femme qui est de glorifier Dieu : un couple uni qui devient un seul être.

  Jésus rappelle la création de l’homme et de la femme. Combien leur création était bonne.

Ils étaient en communion d’amour, de vocation et de sagesse !

Il faut se rappeler ici que c’est Jésus qui prononce ces paroles. Dans la bouche de Jésus cette parole a une portée et une dynamique infinies car il est venu sauver l’humanité.

Jésus oriente notre vision car lui-même est tout entier tourné vers notre restauration.

Jésus renouvelle la vocation de l’homme et de la femme qui est de glorifier Dieu en quittant, en s’attachant et en devenant un seul être.

Ces 3 verbes sont valables pour tout engagement-alliance-vocation et particulièrement pour l’alliance avec Christ : quitter-s’attacher-devenir.

. Quitter (il y a une relation prioritaire : c’est l’alliance de vie en Christ ; savoir quitter les mauvaises relations et prendre de la distance avec les autres relations afin qu’elles n’interfèrent pas dans le couple),

. S’attacher (mettre toutes ses forces à s’attacher à l’autre, à construire ensemble des liens de d’amitié, de communion, d’intimité …dans notre monde il y a tant de pièges, de forces qui nous influencent dans l’autre sens, qui nous détachent : l’activisme, les désirs personnels, les écrans, les distractions de toutes sorte, la pression des amis, du travail, de l’argent …)

. Devenir (changer, s’adapter à l’autre, être tellement proches que nous nous ressemblons, nous formons un couple solide) un seul être.

Ici il faut se rappeler que la Parole de Dieu utilise l’image du couple, au sujet de la relation de Christ avec son église.

Jésus insiste sur le projet de Dieu au commencement car il est venu pour restaurer l’image de Dieu « homme et femme », comme au commencement.

Comme les pharisiens, lorsque le chemin devient trop dur, trop compliqué, nous invoquons la possibilité d’en sortir. Souvent, lorsque nous regardons notre histoire, nous la regardons avec un cœur dur, un regard défaitiste, comme si Jésus n’était pas le Seigneur de notre histoire, comme si Jésus n’avait pas changé notre chute en ascension.

2^ème partie : Jésus au cœur et au centre de l’histoire :

Est-ce que Jésus ne peut donc pas triompher de nos égarements ? Est-ce que Jésus ne peut pas dénouer les nœuds de nos relations compliquées ? Est-ce que Jésus ne peut pas renouveler nos alliances brisées ?

Ne nous arrêtons pas à la dureté de nos cœurs et laissons-nous briser, former par Jésus qui est le chemin. Jésus est devenu Sauveur et Seigneur.

Jésus a fait basculer l’histoire de l’humanité.

Il a changé notre chute en ascension.

Il est venu guérir la relation brisée dès la chute (Gen 3), les relations de dominé à dominant (les désirs de domination) qui sont devenues la tendance naturelle de l’homme et de la femme.

Jésus, concrètement, protège la femme de l’époque d’être rejetée comme un kleenex, et de se retrouver à la rue, sans ressource, se retrouver à devoir se vendre comme esclave.

Contre toute forme de tyrannie, Jésus s’élève et nous délivre. Sa position de défenseur face à la tyrannie lui vaudra une hostilité montante jusqu’à la croix. Face à la tyrannie du légalisme et du péché, Jésus nous conduit sur le chemin étroit de la grâce qui délivre.

La plus grande tyrannie qui nous rend esclave est notre désir d’indépendance : vouloir nous défaire de ce lien de dépendance avec Dieu.

Or c’est ce lien, cette alliance avec Dieu qui nous délivre. Oui, renonçons à nous-même, quittons notre péché, nos mauvaises influences, attachons-nous à Christ et devenons par sa grâce de nouvelles créatures.

 Jésus ne dit pas que ce sera facile. Si la repentance n’est pas au rdv ce sera impossible. Mais si vous êtes prêts à être brisés et formés par le Seigneur tout est possible à celui qui croit.

 Vous manquez peut-être de foi ; vous avez peut-être peur de ne pas tenir vos promesses.

La bonne question est : comment je peux m’engager ? comment je peux glorifier Dieu dans mon engagement ? Comment je peux tenir ma promesse de tenir bon dans les mauvais jours comme dans les bons ? Comment puiser dans la grâce de Dieu pour continuer à marcher malgré les difficultés et ainsi célébrer la grâce de Dieu ?

Vous me direz peut-être que c’est devenu impossible, qu’il n’y a pas d’issue. Mais est-ce vous avez prié avec la personne avec qui c’est devenu impossible ? Vous croyez peut-être que c’est utopiste ou hypocrite de prier comme si de rien n’était.

Je vous réponds :

« Priez les psaumes et vous verrez si les psaumes ne contredisent pas votre croyance. En effet, les psaumes montrent combien il est possible et bon de prier en toutes occasions, bonnes ou mauvaises, impossibles ou lumineuses. ».

Devant Dieu, dans la prière, les ténèbres sont chassées ; au pied de la croix, la vérité et la grâce abondent. Au pied de la croix, la prière de repentance prend sa source.

Au pied de la croix, la vocation de Christ, l’époux de l’église, nous révèle notre vocation : participer au royaume de Dieu.

3^ème partie : notre espérance.

Participer au royaume de Dieu c’est déjà vivre un bout de notre vocation céleste :

Cet avant-goût peut se vivre dans une vocation d’époux ou d’épouse comme dans une vocation de célibat pour le royaume de Dieu.

Matthieu 19 v 12b « d’autres enfin renoncent à se marier à cause du Royaume ». C’est le cas de Jésus qui a renoncé à tout pour aller vers la croix, nous sauver et s’unir à nous pour l’éternité.

Notre vocation céleste c’est d’être marié à Jésus en étant uni à lui, l’époux de l’église pour l’éternité.

Matthieu 19 v 29 Et tous ceux qui auront quitté pour moi leurs maisons, ou leurs frères, leurs sœurs, leur père, leur mère, leurs enfants, leurs champs, recevront cent fois plus et auront part à la vie éternelle.

Quittons nos rêves, nos excuses, nos péchés, nos doutes, nos colères, nos paresses, nos fatalismes, nos fardeaux, nos angoisses.

La repentance, le pardon et la guérison viendront sûrement comme l’aube après la nuit.

Attachons-nous ensemble à Christ par la prière fervente, par l’écoute attentive de sa Parole et par une participation réelle à la vie communautaire, une vie de réconcilié et de réconciliation.

Et devenons ce que nous sommes en Christ : une nouvelle création de Dieu pour sa gloire !

Amen

Dimanche 25 février 2024

Rappel de la Célébration du 18 février 2024 ERE LE VIGAN

La veille fraternelle et pastorale

Matthieu 18 v 15 à 20

Vidéo (prédication Serge Regruto à la 23 mn) :

https://youtu.be/J9-ZiuTYI-c?si=lyqegTZlbbNygGio

Lire Matthieu 7 Veille sur ton cœur !

1 Ne portez de jugement contre personne, afin que Dieu ne vous juge pas non plus. 2 Car Dieu vous jugera comme vous jugez les autres ; il vous mesurera avec la mesure que vous employez pour eux. 3 Pourquoi regardes-tu le brin de paille qui est dans l’œil de ton frère, alors que tu ne remarques pas la poutre qui est dans ton œil ? 4 Comment peux-tu dire à ton frère : “Laisse-moi enlever cette paille de ton œil,” alors que tu as une poutre dans le tien ? 5 Hypocrite, enlève d’abord la poutre de ton œil et alors tu verras assez clair pour enlever la paille de l’œil de ton frère.

Matthieu 16 Veille sur tes paroles !

15 « Et vous, leur demanda Jésus, qui dites-vous que je suis ? » 16 Simon Pierre répondit : « Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant. » 17 Jésus lui dit alors : « Tu es heureux, Simon fils de Jean, car ce n’est pas un être humain qui t’a révélé cette vérité, mais mon Père qui est dans les cieux. 18  … 21 A partir de ce moment, Jésus se mit à parler ouvertement à ses disciples en disant : « Il faut que j’aille à Jérusalem et que j’y souffre beaucoup de la part des anciens, des chefs des prêtres et des maîtres de la loi. Je serai mis à mort et, le troisième jour, je reviendrai à la vie. » 22 Alors Pierre le prit à part et se mit à lui faire des reproches : « Dieu t’en garde, Seigneur ! dit-il. Non, cela ne t’arrivera pas ! » 23 Mais Jésus se retourna et dit à Pierre : « Va-t’en loin de moi, Satan ! Tu es un obstacle sur ma route, car tu ne penses pas comme Dieu, mais comme les êtres humains. »

Matthieu 18 Veille sur tes frères !

15 Si ton frère a péché, va et reprends-le seul à seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère. 16 Mais s’il ne t’écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l’affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins. 17 S’il refuse de les écouter, dis-le à l’Eglise ; et s’il refuse aussi d’écouter l’Eglise, qu’il soit à tes yeux comme le membre d’un autre peuple et le collecteur d’impôts. 18 Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre aura été lié au ciel et tout ce que vous délierez sur la terre aura été délié au ciel. 19 Je vous dis encore que si deux d’entre vous s’accordent sur la terre pour demander quoi que ce soit, cela leur sera accordé par mon Père céleste.

20 En effet, là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux.

 

Méditons pour connaître Dieu et lui obéir !

« La veille fraternelle et pastorale »

Aujourd’hui, notre texte nous parle de veiller sur notre frère. C’est une veille fraternelle et pastorale.

C’est étonnant car tous nous sommes appelés à participer.

Dans cette veille, il nous est parlé de la nécessité de « dire la vérité ».

La principale motivation est : de gagner ton frère ; ce n’est pas de gagner une victoire sur ton frère mais bien de gagner ton frère : il y a un gain pour toi et lui ; c’est-à-dire : tu le retrouveras comme frère, et lui te retrouvera comme frère ; ce sera un sujet de joie pour toi et le ciel : tu le gagneras au royaume des cieux, tu le gagneras à la foi en Christ, c’est un gain pour lui : il gagnera, par sa repentance, la faveur de Christ et son intimité.

Bien sûr, d’aller voir son frère pour le reprendre, cela implique du discernement et du courage mais aussitôt nous nous posons la question :

« Comment dire la vérité ? ».

C’est à cette question que Jésus répond dans son enseignement : tu le feras avec douceur et discrétion.

La vérité est portée par un amour fraternel débordant. C’est une autorité bienveillante prenant sa source en Christ. C’est une autorité déléguée par Christ.

Jésus nous donne un processus de correction fraternelle très précis et concret.

Tout d’abord, seul à seul.

Pour le gagner !

S’il se repent, c’est gagné pour lui et pour toi.

S’il ne se repent pas, trouver un ou deux frères, en douceur, dans l’intimité, pour que la repentance puisse se vivre dans la lumière et la confidence.

S’il se repent, c’est gagné pour lui, pour toi et pour la communauté.

S’il ne se repent pas : alors va voir l’église, les autorités de l’église …

S’il se soumet aux autorités, il se soumet au Seigneur qui a délégué son autorité. S’il se repent, c’est gagné pour toute l’église ; cela affermit ton frère, toi et toute l’église.

Dès que j’écoute ce passage de Matthieu 18, je vois toute mes lacunes, mes lâchetés, j’ai besoin du pardon de Dieu et de son secours.

Mais aussi je me souviens combien de personnes, qui m’aiment, qui m’ont fait avancer dans ma vie avec Christ parce qu’ils m’ont dit la vérité, pas leurs 4 vérités mais la vérité qui libère.

Jésus nous demande une discipline simple, précise que nous avons tant de mal à appliquer.

Nous sommes devant notre miroir à nous regarder, nous imaginons la conversation que nous pourrions avoir avec ce frère ou cette sœur, mais nous tournons en rond sur nous-mêmes.

Bien souvent, nous nous taisons car nous avons peur d’une mauvaise réaction, peur de nous tromper. C’est bien d’être prudent et lent à parler mais, trop souvent, nous gardons le silence quand nous devrions parler. Ce silence est très dangereux car il nourrit le mal. Ce laxisme est aujourd’hui répandu comme une mauvaise herbe nourrissant les bêtes sauvages que sont nos péchés.

Un autre mal, plus profond encore que nos lâchetés, est la médisance. En effet, non seulement nous ne disons pas au frère ce qu’il a besoin d’entendre pour être sauvé mais, en plus, nous propageons des médisances à son égard.

Si nous aimons vraiment ce frère ou cette sœur, cherchons à préserver son honneur. Par amour, soyons zélés pour prier, bénir ce frère en lui disant la vérité avec amour, dans le but de son salut. Jésus nous dit « Va, et reprends-le » seul à seul, en privé, afin que la confidence aboutisse à la repentance. Et ainsi tu auras gagné un frère pour la communauté. Et le frère aura gagné une communauté qui règne sur le péché par la grâce du Christ.

Un autre problème, c’est que parfois nous agissons avec impulsion et dureté. Notre jugement est alors déplacé, nous sommes remplis d’orgueil, nous nous positionnons en supérieur.

Matthieu 18

1 les disciples s’approchèrent de Jésus, et dirent : Qui donc est le plus grand dans le royaume des cieux ? 2 Jésus, ayant appelé un petit enfant, le plaça au milieu d’eux, 3 et dit :

Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux.

Veille premièrement sur ton cœur : veille sur l’orgueil qui pousse si facilement dans le cœur de l’homme ! Veille sur tes pensées, sois enseignable, prie, demande à Dieu qu’il te montre ta poutre et qu’il l’enlève), veille deuxièmement sur tes paroles qui peuvent blesser ou créer une division !

Puis veille sur tes frères et sœurs (visites, paille)

Être prompt à écouter, lent à parler, attention à ne pas aller trop vite (Jacques 1:19 … que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère).

Comment dire la vérité ?

Il y a un don spirituel qui a besoin de grandir dans l’église, c’est celui de la pastorale. C’est un don particulier, personnel mais aussi communautaire. 

En voici une définition :

Capacité de veiller à la vie spirituelle des autres et de s’occuper de leurs besoins en les enseignant et en les guidant vers la maturité.

1 Pierre 5 v 2a

Comme des bergers, prenez soin du troupeau de Dieu qui vous a été confié. Veillez sur lui …

Recherchons la sainteté et à être comblés d’amour par le Fils, le Père et le Saint-Esprit qui verse en nous son Saint Amour.

Avec cette motivation, exercez-vous à vivre en vérité.

Exercez-vous à vivre sous la croix : c’est-à-dire, à vivre à la lumière de la croix, là où Jésus dénonce vos propres péchés. Veillez sur vous-même et enlevez la poutre de votre œil.

Ensuite, dans l’humilité et la reconnaissance d’être pardonné, vous pourrez voir comment dire la vérité, comment enlever la paille de l’œil de votre frère.

Dans l’église, Jésus nous ordonne, par amour, d’exercer une bonne discipline. Il faut oser parler clair et ferme.

Quel est le but ?

Le but est de gagner le frère. Le but est que ce frère ou cette sœur ne se perde pas. C’est donc une veille pastorale afin qu’aucune brebis ne s’égare.

L’enjeu est personnel mais aussi communautaire. Non seulement cette personne se perd mais elle manque aussi au troupeau, au corps. Le corps lui manque et elle manque au corps.

L’amour nous pousse à dire la vérité. Ainsi nous nous accorderons pour prier et Dieu, qui est au milieu de nous dans cet accord, répondra à nos prières.

Jésus est Celui qui nous a révélé la vérité, vérité sur nos péchés et vérité sur l’amour de Dieu.

Que Jésus nous donne de dire la vérité avec amour dans nos foyers, dans l’église et au-delà. Et qu’ainsi nous soyons une bénédiction pour notre entourage !

Amen